2023
Avinou Malkenou
Avinou Malkenou (אבינו מלכנו Notre Père, notre Roi) est une prière que l’on récite durant les dix premiers jours du mois de Tishri, entre Rosh HaShana et Kippour.
D’après le Talmud, Avinou Malkenou a d’abord été récité par Rabbi Akiva, durant une grave période de sécheresse et de disette. Le Sanhédrin avait ordonné un jeûne public et de grandes prières pour demander à l’Eternel la pluie, mais sans succès. Face à l’échec de ces supplications, Akiva serait simplement sorti dans la rue et n’aurait prononcé que deux phrases : « Notre père, notre roi, nous avons fauté devant Toi. Notre père, notre roi, nous n’avons d’autre roi que Toi. ». Et il plut aussitôt. Une Bat Qol (une voix venue du ciel) aurait ensuite confirmé la justesse de l’initiative d’Akiva.
Au temps des Gueonim, les deux versets d’origine ont été complétés pour former le poème entier, sous la forme que nous connaissons aujourd’hui.
Version traditionnelle (et celle qui est le plus souvent adoptée par Kehilat Kedem) d’Avinou Malkenou :
Quelques autres versions d’Avinou Malkenou
2023
Parasha Ki Tavo : nomade par essence – par le rabbin Delphine Horvilleur
Dans la parasha Ki Tavo, Moïse ordonne aux Israélites, une fois rentrées en Eretz Israel, de présenter une fois l’an au temple l’offrande des prémices des récoltes, et de procéder à une déclaration solennelle (Arami obed avi et sa suite), résumant l’histoire des Hébreux de leur origine à leur retour, sorte d’affirmation de l’inscription individuelle dans l’histoire commune. A leur arrivée, ils doivent dresser des stèles portant le texte de la Torah et proclamer sur eux-mêmes des malédictions en cas de non-respect des commandements, et des bénédictions dans le cas contraire.
Photo de Drew Murphy sur Unsplash
2023
Rabbis for human rights
Rabbis for Human Rights (RHR : Rabbins pour les droits humains) est une organisation israélienne qui focalise son action sur trois sujets principaux : la situation dans les territoires de Judée-Samarie, la promotion de la justice économique et sociale en Israël, et enfin l’éducation et le dialogue interreligieux. Depuis sa fondation en 1988, le mouvement s’est, de plus, attelé à d’autres chantiers :
- L’élaboration d’une vision pratique et quotidienne de la justice, telle que conçue par la tradition juive, dans l’esprit de l’enseignement rabbinique et de l’idée selon laquelle chaque être humain a été créé à l’image de D.ieu ;
- Des actions visant à tenter de prévenir ou d’empêcher des violations des droits humains, en Judée-Samarie et plus généralement en Israël ;
- La promotion et la diffusion de la sacralité de la vie, de la justice, de l’égalité au sein de la société israélienne.
Le tout dans le cadre d’un engagement constant en faveur des valeurs et de la tradition juive.
Les membres de Rabbis for Human Rights estiment que la dignité de chacun, le droit à la vie et la protection des faibles sont au cœur de la pensée juive.
L’organisation Rabbis for Human Rights compte aujourd’hui une centaine de membres : tous sont rabbins, enseignants, étudiants rabbins, cantors ou autres responsables religieux. Ils sont issus de tous les courants du judaïsme : orthodoxes, modern orthodox, massortis, réformés, humanistes…
Rabbis for Human Rights n’est affilié à aucun parti ni organisation politique. Le mouvement est en faveur de la paix mais ne soutient aucune solution de paix particulière : pour lui, toute paix est en quelque sorte bonne à prendre, dès l’instant où elle s’inscrit dans le cadre du respect des droits et de la dignité des peuples et des individus.
En ce mois d’Elul, qui interroge la pertinence et le bien-fondé de nos actions et de nos engagements, il nous a semblé intéressant de faire connaître à nos membres Rabbis for Human Rights. Il est possible de soutenir RHR par un don (CLIQUER ICI).
Photo de Markus Spiske sur Unsplash
2023
Parasha Ki Tetse : fécondés par le Nom, par le rabbin Yeshaya Dalsace
La parasha Ki Tetse est un long passage législatif, où Moïse indique aux Israélites quelles sont les restrictions concernant les captives de guerre et les obligations des hommes polygames. Sont également énoncées les lois au sujet du fils rebelle, de l’obligation d’entraide, de l’obligation du parapet sur le toit de la maison, de l’interdiction de se vêtir d’une étoffe mixte, de l’interdiction du travestissement, des unions illicites, des relations avec les étrangers souhaitant se joindre aux Israélites (y compris une interdiction de haïr les Egyptiens). Suivent des lois de la guerre, d’autre protégeant les esclaves enfuis, une interdiction de la prostitution et de l’usure, ainsi que les règles du divorce et du service militaire, en passant par la rémunération d’un salarié, la part des récoltes à laisser aux glaneurs, le mode d’application des peines décrétées par les juges, le système du lévirat, l’interdiction d’épouser la veuve de son père et l’appel à effacer le nom d’Amaleq.
Photo de 🇸🇮 Janko Ferlič sur Unsplash