2023
Peuple élu, mais pas supérieur, par David Saada
Que signifie l’expression de « peuple élu » ? De nos jours, on tend, trop souvent, à la confondre avec un fantasme de supériorité, voire de suprématie. Rien n’est plus faux. De telles considérations relèvent, au mieux, d’une mauvaise compréhension de la notion juive de peuple élu, et, au pire, de la calomnie. Le plus souvent, elles proviennent de l’incapacité des tenants de cette idée à faire la différence entre différenciation et hiérarchisation. Mais alors, qu’est-ce qu’être un « peuple élu » implique précisément ? David Saada présente ici, en une dizaine de minutes, les tenants et aboutissants de cette idée fondamentale du judaïsme.
Illustration : Adam Kring – Unsplash
2023
Mythes et histoires du livre de l’Exode – par Thomas Römer, du Collège de France – Septième partie
Dans cette avant-dernière partie des cours consacrés par Thomas Römer (chaire de milieux bibliques au Collège de France) à l’étude historique du livre de l’Exode (Shemot) et de sa rédaction, sont évoqués les passages essentiels de ce livre que sont l’arrivée du peuple élu au Sinaï et la réception des Commandements.
2023
Mishpatim : la Torah est-elle morale ? Par Noémie Issan-Benchimol
La parasha Mishpatim peut être comprise comme une élaboration de la théophanie décrite durant Yitro. Dans Mishpatim, D.ieu énonce à Moïse des lois visant à réguler la vie sociale : y sont promulgués des principes relatifs au serviteur, à la veuve, à l’orphelin, au shabbat, à la shemitta, aux fêtes de pélerinage, et ainsi de suite. D.ieu promet que les sept nations qui occupent Canaan seront expulsée et encourage les Israélites à ne pas se m^ler à elles, ni adopter leurs coutumes. Moïse rapporte les paroles de l’Eternel aux Hébreux, qui acceptent ces lois. Puis Moïse remonte sur le Sinaï, et y demeure quarante jours.
La vision de la Halakha que Noémie Issan-Benchimol développe ici peut, à l’occasion, être critique quant à une lecture trop libérale de la Halakha; elle propose une tentative d’établissement d’un équilibre entre la Loi et la morale.
2023
La Techouva, ou l’éternel retour, par le rabbin Philippe Haddad
On traduit généralement Techouva par « repentance ». Mais il s’agit d’une traduction maladroite. Pour centrale qu’elle soit dans le judaïsme, cette notion, en effet, est bien plus complexe, et n’appelle pas nécessairement l’autoflagellation. Dans cette courte intervention, le rabbin Philippe Haddad présente l’idée de Techouva, et expose en quoi elle s’inscrit en faux, tant face au fatalisme grec classique qu’au mektoub musulman, et constitue l’une des originalités essentielles du judaïsme.
Illustration : Jamie Street – Unsplash