2022
L’antisémitisme, barrage à l’émancipation : une conférence de Brigitte Stora, le 31 mars 2022
La langue antisémite se parle un peu partout dans le monde. Assumée par certains, elle est aussi parlée à l’insu de certains de ses locuteurs, voire consentie à travers leur silence.
Quelles que soient ses déclinaisons politiques, culturelles et religieuses, l’antisémitisme tient un même discours ; il postule une « domination juive », un « sujet juif coupable » aux commandes, contrôlant le destin de l’humanité. Pourquoi ce fantasme à la fois central, ancestral, récurrent et commun à tous les discours antisémites est-il si peu identifié et combattu ? Pourquoi, ce mythe meurtrier de la « conspiration juive en vue de dominer le monde » a-t-il pu se redéployer après le génocide nazi comme s’il n’en avait pas constitué le motif principal ?
Sans doute parce que l’antisémitisme est une vision du monde mais aussi une clef d’explication du monde, toutes deux héritées de l’antijudaïsme qui postule l’abolition du judaïsme comme condition d’une rédemption universelle. L’Occident chrétien s’est fondé sur la récusation de son origine juive, faisant du « Juif » l’Autre absolu, comme un paradigme de l’étranger. Or dans le récit biblique et dans la pensée juive qui s’en inspire, et comme l’énonce la psychanalyse, l’Autre n’est pas une menace extérieure, il est en soi, à l’origine de la responsabilité, et fonde la condition pour devenir sujet.
L’antisémitisme se construit précisément à travers le refus de tout exil, de tout décalage et de toute altérité. L’antisémite se dit « spolié » mais son discours semble témoigner de sa propre dérobade. Dans sa dimension collective, cette dérobade semble constituer l’un des plus sûrs barrages à l’émancipation politique.
Aujourd’hui la langue antisémite se parle un peu partout dans le monde, elle parle d’une conspiration juive, d’une dépossession des autres, d’un privilège usurpé. Ouvertement assumée par les islamistes et l’extrême droite ; elle est parfois parlée à l’insu de ses locuteurs, et se retrouve dans nombre de discours antisionistes voire décoloniaux.
Pour combattre l’antisémitisme et ce barrage à l’émancipation qu’il a toujours constitué, il convient de repérer son très ancien discours qui dit mieux que les autres, le refus radical d’Autrui. C’est ce que cette conférence, qui sera suivie jusqu’en juin de trois ateliers de travail et d’échanges, vous propose, en examinant à chaque fois les ressorts antisémites qui ont caractérisé les ambitions totalitaires passées et actuelles (stalinisme, nazisme, populismes…).
Brigitte Stora
Sociologue de formation, journaliste indépendante, elle est auteur de documentaires historiques et de fictions radiophoniques (France Culture, France Inter). Auteur du livre : « Que sont mes amis devenus : les Juifs, Charlie, puis tous les nôtres » (Ed. Le Bord de l’Eau) paru en 2016. Docteur0. en psychanalyse, thèse soutenue le 20 septembre 2021 à l’Université Paris Diderot sur « l’antisémitisme : un meurtre du sujet et un barrage à l’émancipation ». (Livre en préparation)
2022
60 ans après les accords d’Evian : récits d’enfances algériennes
L’identité Pied-noir fait partie intégrante de la mosaïque d’identités croisées qui composent les communautés juives françaises, et plus encore dans le sud de la France. Témoignages croisés d’enfances en Algérie, à l’occasion de l’anniversaire des 60 ans de la signature des accords d’Evian.
Illustration : nasro azaizia / Unsplash
2021
Histoire du judaïsme libéral
Le judaïsme libéral représente aujourd’hui la tendance majoritaire au sein du judaïsme mondial. En France, cependant, il est peu connu et représenté. La séparation entre libéraux et orthodoxe a commencé à se manifester au XVIIIème siècle, quand de nombreux penseurs juifs allemands se sont ralliés aux idéaux des Lumières. Constatant que l’Histoire nous apprend que le judaïsme n’est pas né tout armé de la cuisse de l’Eternel, mais a fait l’objet d’une longue et lente évolution au fil des siècles, les juifs libéraux considèrent que cette évolution peut et doit se poursuivre et que ce qui a permis la survie de la culture et de la religion juive alors que tant d’autres ont disparu, c’est justement a plasticité et sa capacité à maintenir sa propre identité tout en adoptant des expressions, des interprétations et des manifestations variées, selon les époques et les lieux. Affirmant que la Loi est certes d’inspiration divine, mais de rédaction et d’expression humaine, les libéraux pensent qu’elle n’existe nulle part à un état pur : toute expression de la Loi en est déjà une interprétation, et, à ce titre, elle est ouverte au débat. L’esprit du texte importe davantage que la lettre.
Mais au-delà de ces principes, le mouvement libéral, c’est aussi une histoire riche et complexe, en Europe, en Israël et en France. Une histoire que ces trois vidéos d’Akadem retrace.
Histoire du judaïsme libéral en Europe
Le judaïsme libéral en Israël
Le judaïsme libéral en France
2021
Cahiers noirs, Shlomi Elkabetz
Shlomi Elkabetz, frère de Ronit Elkabetz, a fait un documentaire en deux volets, un premier volet Cahiers Noirs- Viviane écrit et réalisé avec sa sœur et un second, Cahiers Noirs- Ronit, réalisé par Shlomi après le décès de sa sœur.
Le premier volet est consacré à leur famille : la mère, le père, la fille, le fils. Famille juive marocaine dont on ne sait pas très bien quand, comment ni depuis quand ils sont arrivés en Israël, mais dont l’histoire, qui apparait en filigrane, rappelle celle de nombre de nos propres parents, proches ou éloignés. Plus qu’une histoire, ce sont des portraits construits à partir de fragments filmés de la vie réelle, auxquels répondent des extraits du film Prendre femme. Ronit y joue Viviane, sa mère, et nous dit ce que sa mère ne nous dit pas vraiment, dit sans vouloir dire, témoignage d’une femme coincée au foyer, étouffée, sous les convenances familiales et religieuses qui dominaient dans ces milieux juifs marocains modestes des années 1970 en Israël. Viviane, c’est ce personnage de femme en résistance, mais consciente de ses liens, malheureuse de ne pouvoir s’en affranchir. L’intégrité austère du mari religieux, du père enfermé dans sa solitude s’impose à cette femme, à la famille tout entière.
Images de la mère qui parle à son fils (Shlomi derrière la caméra) de sa vie de femme déçue, sans trop savoir ce que la caméra enregistre ou pas, et de ce père, digne et silencieux, tout en pudeur qui fuit la caméra, mais pas son fils.
Images de cet appartement modeste, rutilant de propreté, où tous les échanges ont lieu dans le petit couloir ou dans la cuisine, comme attrapés à la volée, entre d’autres activités. Pas de discussion de salon ici, le salon reste toujours vide. Et les images de Prendre femme qui disent toujours quelque chose de plus, que le père et la mère ne peuvent exprimer directement. Et Ronit, enfant silencieuse qui absorbe la peine de la mère, du père, et qui en grandissant prend le parti de la vie.
On retrouve Ronit, personnage principal du second volet. Toujours indissociable de son frère, inlassable compagnon, qui ne cesse de filmer tous leurs instants de vie, sur la route, dans l’avion, dans les rues de Paris, au cimetière au Maroc, sous la pluie, dans la nuit, sous un soleil de plomb…. Peut être guidé par cette prophétie du voyant marocain reçue dans ce taxi parisien. Le lieu central ici c’est Paris et l’appartement refuge choisi par Ronit, entre deux avions, de retour d’Israël, de Los Angeles, de Cannes… et cette fois, le magnifique canapé rose est central. Paris, cette odeur, cette lumière ! nous dit-elle, inspirée et inspirant à plein poumons. Ronit, c’est une tornade de femme dont on perçoit les hésitations, les doutes, la volonté farouche d’affranchissement, l’appétit de vie. Les images du film Le Procés, en miroir – à l’écran et dans les coulisses de la réalisation – nous montrent ce combat de femme actrice et réalisatrice et mère, et cette force de vie qui subit les assauts de la maladie, mais s’entête, chevelure noire sacrifiée. L’appartement parisien finira par être vidé, cartons embarqués dans un corbillard…
Aucun ennui pendant ces quatre heures de projection d’images saccadées jouant avec la lumière – lumières de la ville et lumières du beau visage de Ronit, caché dans sa sombre chevelure emmêlée ou menton haut sous le chignon noir jais de l’actrice ou sourire bravache sous un crâne dégarni – mais beaucoup d’émotions et un souffle de vie qui passe en nous.
Bande annonce de Cahiers Noirs